Não são apenas Leão XIV e seu pontificado que permanecem no impasse entre o desejo de uma verdade transparente e a necessidade de “incluir” todos, de alguma forma.
Foto: Vatican Media
Redação (03/11/2025 11:36, Gaudium Press) A primeira Carta Apostólica de Leão XIV é dedicada ao sexagésimo aniversário da declaração conciliar Gravissimum Educationis. Intitula-se Desenhando Novos Mapas de Esperança e revela, no seu conteúdo e linguagem, muito da tensão ideológica com que o recém-eleito Papa Leão XIV está lidando.
Por um lado, a última coisa que Leão XIV deseja é ser visto como alguém que põe de lado o legado do Papa Francisco, e isso é normal, porque a história mostra o quão importante é a “reforma na continuidade” para a vida da Igreja, especialmente quando a continuidade é honrada na ruptura.
Ao mesmo tempo, porém, três características particularmente – e peculiarmente – leoninas emergem do documento.
A primeira: ser frade. Leão XIV defende os sete caminhos do Pacto Global pela Educação lançado pelo Papa Francisco há cinco anos. Os caminhos são: colocar a pessoa no centro; ouvir as crianças e os jovens; promover a dignidade e a plena participação das mulheres; reconhecer a família como a primeira educadora; estar aberto à aceitação e à inclusão; renovar a economia e a política a serviço da humanidade; e proteger o nosso lar típico.
No entanto, Leão XIV acrescenta três prioridades a esses caminhos. A primeira delas é “a vida interior, porque os jovens exigem profundidade”. A segunda é o chamado tema “digital humano”. E a terceira é “a paz desarmada e desarmante”.
Essas três prioridades surgem não apenas da experiência pessoal do Papa, mas também da sua vida e reflexão interior. No entanto, elas também falam de uma mudança de uma esfera puramente social — que era aquela em que o Papa Francisco atuava com mais eficácia — para uma esfera mais espiritual, onde o digital se torna “digital humano”, e onde a paz se torna um dom que vem de alguma forma de Cristo, tanto no eschaton quanto aqui, no curso da história.
A segunda característica está diretamente ligada à primeira: o exemplo dos santos.
Tal como na sua exortação, Dilexi Te (iniciada por Francisco), a primeira Carta Apostólica de Leão XIV apresenta numerosos exemplos de santos e obras católicas que estiveram envolvidos no campo da educação. É uma mensagem clara: a Igreja se fundamenta em uma história, uma experiência, uma tradição e nas vidas dos santos e dos grandes profetas. A novidade reside na profecia, que faz parte da existência humana desde o início dos tempos.
A terceira característica diz respeito à verdade.
Leão XIV falou de uma diplomacia da verdade desde o seu primeiro discurso ao corpo diplomático acreditado junto à Santa Sé, e tem mantido consistentemente o tema da verdade nos seus discursos centrais.
Em “Desenhando novos mapas de esperança”, Leão XIV também nos exorta a “ter cuidado para não cair no iluminismo de uma fides exclusivamente em harmonia com a ratio”.
“Devemos emergir do superficial”, escreve Leão XIV, “recuperando uma visão empática, aberta a compreender cada vez melhor como o homem se compreende hoje, a fim de desenvolver e aprofundar o nosso próprio ensinamento.
“Por isso”, diz Leão XIV, “o desejo e o coração não devem ser separados do conhecimento: isso significaria quebrar a pessoa”.
As três características de Leão XIV devem ser “temperadas” de alguma forma com a personalidade e a história do Papa.
Leão XIV é o primeiro Papa de uma nova geração e está lidando com um legado incômodo. Muitos de seus discursos ainda parecem vir do “velho mundo” da era Francisco, mas o novo mundo de Leão XIV não será necessariamente muito diferente do antigo. Provavelmente será uma síntese dos dois mundos, em que o Papa profere discursos muito “sociais” para movimentos populares e, ao mesmo tempo, envia saudações ao mundo tradicionalista que se reúne para a peregrinação Paris-Chartres.
A Carta Apostólica está indo em uma direção, mas ainda resta saber como o Papa lidará com essa nova direção. Por enquanto, todos ficaram satisfeitos com algo em particular ou um conjunto de coisas que o papa fez. O discurso aos movimentos populares exaltou o mundo progressista, enquanto o mundo tradicionalista apreciou o retorno dos símbolos. A missa do motu proprio Summorum Pontificum, celebrada na Basílica de São Pedro, indicou, pelo menos, uma ausência de preconceito contra aqueles que são apegados à missa do usus antiquior.
A linguagem, no entanto, tem seus problemas. Desenhando novos mapas de esperança também fala de “inclusão”, uma palavra que parece ser útil para todas as ocasiões. Embora o termo tenha um profundo significado cristão e implique que ninguém está excluído da salvação, o tema da inclusão também tem sido explorado, por exemplo, para forçar a aceitação de pressões específicas da comunidade LGBT.
Encontramo-nos, em última análise, diante de um Papa ainda a ser decifrado, e os próximos documentos do Papa revelarão muito.
Haverá um documento do Dicastério para a Doutrina da Fé sobre a cooperação de Maria na salvação, que foi iniciado sob o Papa Francisco. O Papa Francisco rejeitou completamente o termo “co-redentora”, mas resta saber se Leão XIV decidiu manter essa abordagem ou se tomou uma direção diferente. Esse documento será provavelmente o primeiro teste que revelará verdadeiramente até que ponto Leão XIV está realmente em continuidade com o seu predecessor.
Há também uma controvérsia em gestação decorrente do processo sinodal dos bispos italianos, sobre o qual houve um desacordo significativo não só sobre pontos morais e antropológicos, mas também eclesiológicos, relativos à organização e ao exercício do poder de governo dentro do episcopado.
Resumindo: a assembleia sinodal italiana rejeitou em abril um primeiro documento, o que levou os bispos italianos a adiar a discussão e também sua assembleia plenária. Então, a assembleia aprovou um documento que também pedia aos bispos que apoiassem manifestações contra a homofobia. Após a publicação do texto, houve também uma pressão para tornar obrigatórias as recomendações da assembleia, o que cria um enorme problema: nenhum órgão administrativo, nem mesmo uma conferência episcopal, pode obrigar um bispo a tomar determinadas decisões.
Resta saber se o Papa Leão XIV irá intervir na questão, mas é difícil imaginar uma situação em que ele possa ficar totalmente fora dela, mesmo que deseje manter distância.
Não são apenas Leão XIV e seu pontificado que permanecem no impasse entre o desejo de uma verdade transparente e a necessidade de “incluir” todos, de alguma forma. É o próprio cargo papal. Pode levar algum tempo até que, pelas nomeações que Leão XIV fizer para cargos-chave no governo da Igreja, vejamos o rumo que as coisas tomarão.
Artigo de Andrea Gaglarducci, publicado originalmente em inglês no site Monday Vatican, em 3 de novembro de 2025. Tradução Gaudium Press.
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